به یاد دوست

نسخ عقلی یعنی تغییر و منسوخ شدن احکام به مقتضای برداشتهای عصری و به تناسب نگاه عقلانی که سخن خطایی است. زیرا احکام دین هم ثابت دارند و هم متغییر و نیز اینکه چیزی به غیر از نصوص دینی، آنها را منسوخ کند، پذیرفته نیست. نیز مقدمات و مبانی این نظریه، عرفی بودن خاص زبان دین و قرآن است که یعنی تاریخمند بودن آن و اینکه بر اساس فهم عرب عصر نزول بوده و به فراخور زمان باید تغییر کند که با جاودانگی و جامعیت و شمول قرآن و همه زمانی و همه مکانی بودن آن تعارض دارد.

ظاهرا یک دختر یا خانمی در رادیو وقتی از او سوال می کنند که الگوی تو کیست می گوید اوشین. بعد امام خمینی مساله را می شنود و سریعا مسئولان را توبیخ می کند. روزنامه کیهان آورده است: ادامه مطلب...

با توجه به دو درس اصول فقه 2 و 5 در این ترم، منابع زیر را با عنوان جزوه استاد می توانید دانلود کنید: ادامه مطلب...

با یاری خدا سر کار خانم امینی، رساله دکتری خود را که درباره سبک زندگی قرآنی و مقایسه آن با سبک زندگی غیر قرآنی بود دفاع کردند و بنده هم به عنوان داور توفیق حضور داشتم. استاد راهنما دکتر رضایی اصفهانی و استاد مشاور دکتر کاویانی بود که حضور نداشت و دو داور محترم دیگر دکتر مؤدب و دکتر فدایی بودند.

ورود اهل بیت (علیهم السلام) در روز اربعین به کربلا از دو جهت مورد تردید قرار گرفته است؛ نخست از نگاه تاریخى و دوم نگاه عقلی و عادی به سبب بُعد مسافت.
اقوالى که پیرامون این مسأله وجود دارد:
1-اهل بیت (علیهم السلام) در همان سال 61 در روز بیستم صفر به کربلا وارد شدند که همان نظر سید بن طاووس در لهوف است و ابن نما نیز به همین معتقد است. شیخ بهایی نیز این اعتقاد را دارد. یزید سرهاى شهیدان را به على بن الحسین (علیه السلام) تسلیم کرد و آن حضرت سرها را روز بیستم صفر به بدن ‏ها ملحق کرده و سپس به مدینه بازگشت.

2- شیخ مفید مى‏ نویسد: «روز بیستم صفر روزى است که خاندان حرم حسینى از شام به مدینه آمدند، و این روز همان روزى است که جابر بن عبداللَّه انصارى به کربلا براى زیارت قبر امام حسین (علیه السلام) آمد و او نخستین کسى است که قبر آن حضرت را زیارت کرد». شیخ طوسی هم موافق همین عقیده است.

3- سید بن طاووس در کتاب اقبال، ورود حرم حسینى را در اربعین به کربلا بعید مى‏ شمرد و هم ورودشان را به مدینه و علامه‏ مجلسى نیز هر دو را بعید مى‏ داند. در واقع سید بن طاووس که کتاب اقبال را پس از لهوف نوشته، نظرِ نخست خویش را نمى‏ پذیرد، هرچند مى‏ گوید: ممکن است آنها به کربلا رفته باشند، ولى نه در روز بیستم صفر.

4 و 5-  هنگام رفتن از کوفه به شام، نخست به کربلا آمده‏ اند و یا آنکه بعد از مراجعت از شام به مدینه، در زمان دیگرى به کربلا آمده‏ اند. این نظرها را شیخ عباس قمی از برخی نقل می کند و آن را ضعیف می شمارد.

6- خاندان حسینى در سال 62 یعنى یک سال بعد، در روز بیستم صفر به کربلا آمده ‏اند؛ که این قول را فرهاد میرزا در کتاب «قمقام زخّار» انتخاب کرده است. ادامه مطلب...

خوب، همان گونه که اهل فن و طلاب و فضلای حوزه می دانند، کتاب کفایه الاصول، تالیف آیت الله محمد کاظم خراسانی معروف به آخوند خراسانی از علمای  مؤیّد مشروطه مهمترین کتابی است که در زمینه اصول فقه، خوانده می شود و فهم درست آن، می تواند نه تنها زمینه ساز اجتهاد در اصول باشد و ورودیه دروس خارج اصول فقه اساتید بزرگ است. زبان این کتاب عربی و گاه با اغلاق و اجمال و اختصار و ایجاز، فهم آن در تعیین مرجع ضمایر و مدلول کلام مرحوم آخوند را مشکل کرده است. نیز تعبیر آخوند به شکل فتأمل یا فتدبر که محشین کفایه را به سختی انداخته است. اما در یکجا مرحوم آخوند از یک مصرع شعر فارسی استفاده می کند که پی جویی ها نشان می دهد که آخرین مصرع شعر خاقانی است. خاقانی شاعر ایرانی ساکن تبریز و معروف به حَسّان العجم است که در قرن ششم قمری می زیسته است. ادامه مطلب...

یکی از شبهه‌هایی که در دهه‌ها و به‌خصوص سال‌های اخیر، به شکل گسترده منتشر شده و حتی برخی عالمان را دچار اشکال کرده این است که فقره‌‌های پایانی در زیارت عاشورا در آن نبوده و از قرن دهم(دوران صفویه) به بعد به نسخه‌های مصباح ‌المتهجد و مختصر مصباح ‌المتهجد (تألیف شیخ طوسی قدس‌سره) افزوده شده و در نتیجه زیارت عاشورا تحریف شده است. ادامه مطلب...

به لطف خدای متعال مقاله تحلیل عوامل اثر گذار بر ضلالت انسان در پرتو نهج البلاغه که با همکاری اینجانب و همچنین دوست خوبم، دکتر محمدهادی منصوری و دانشجوی محترمه سرکار خانم ثریا سقا تدوین شده، در مجله آموزه های حدیثی انتشار یافت. از لینک زیر دانلود نمایید: ادامه مطلب...

به لطف خدا و عنایت امام حسین علیه السلام، سخنرانی اینجانب در مسجد قائم علیه السلام در ساعت 9 و نیم شب از شب اول محرم تا شب دوازده محرم برگزار شد. ادامه مطلب...