به یاد دوست آخرین مطالب
آرشیو وبلاگ
چهارشنبه 99 اردیبهشت 3 :: 10:9 صبح :: نویسنده : کامران اویسی
جلد دوم مکاتب تفسیری استاد بابایی که در این ترم در درس مکاتب تفسیری تدریس می شود. از لینک زیر دانلود کنید http://s11.picofile.com/file/8394772384/d599a166_28f1_4cce_a2bf_549eecf7e7e7_353332343433.pdf.html جلد اول مکاتب تفسیری استاد بابایی که در این ترم در درس مکاتب تفسیری تدریس می شود. از لینک زیر دانلود کنید http://s11.picofile.com/file/8394774434/c34c3d99_4ec9_417a_9259_80ff2f5139d6_353332343433.pdf.html
نمونه سوالات پیشنهادی مکاتب تفسیری برای امتحان پایان ترم موضوع مطلب : اویسی, کتاب, کامران, جزوه, مکاتب تفسیری, بابایی دوشنبه 98 بهمن 14 :: 12:49 عصر :: نویسنده : کامران اویسی
برخی از کارشناسان سایت اسک قرآن معتقدند مؤتفکات، محل نهایی مهاجرت حضرت لوط (علیه السلام)است که سه بار در قرآن تکرار شده که دو بار آن به صورت جمع ویک بار به شکل مفرد آمده است: «ألم یاتهم نبا الذین من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم اءبراهیم واصحاب مدین والموتفکات » ترجمه: آیا گزارش حال کسانی که پیش از آنان بودند: قوم نوح و عاد و ثمود و قوم ابراهیم و اصحاب مدین و شهرهای زیر و رو شده، به ایشان نرسیده است ؟( توبه، 70). « وجاء فرعون ومن قبله والموتفکات بالخاطئة » (حاقه، 9) و فرعون و کسانی که پیش از او بودند و مردم شهرهای سرنگون شده سدوم و عاموره [ مرتکب خطا شدند. یکشنبه 98 بهمن 6 :: 7:3 عصر :: نویسنده : کامران اویسی
عزیزان همراه، برنامه وزینی از سوی تهیه کننده و مجری فرهیخته شبکه قرآن رادیو و نیز برون مرزی تهیه شده که به بررسی رساله های برتر دکتری در زمینه قرآن می پردازد. بنده نیز برای توضیح رساله خود که در سال 95 رساله برتر قرآنی کشور گردید، حاضر شدم. این برنامه پنج شنبه ها بعد از ظهر از رادیو قرآن پخش می شود و برای کسانی که می خواهند موضوع پایان نامه انتخاب کنند نیز تأثیر ویژه ای خواهد داشت؛ برای دیگران نیز مفید است.
موضوع مطلب : خبر, اویسی, قرآن, معارف, پایان نامه, رساله, دکتری, کامران, دکتر, استاد, مصاحبه, رادیو, برنامه چهارشنبه 98 دی 4 :: 1:2 عصر :: نویسنده : کامران اویسی
به حمد الله مقاله ای درباره چگونگی استفاده از روایات تفسیری از منظر آیت الله فاضل لنکرانی در همایش ملی دیدگاه علوم قرآنی آیت الله فاضل لنکرانی ارائه گردیده است و موفق شده است برای ارائه به صورت سخنرانی در روز پنجشنبه 5 دی 1398 ساعت 14/ 30 به بعد ارائه گردد. لذا از تمامی دانشجویان فاضل خود درخواست دارم برای استفاده از مقالات ارائه شده و عرایض بنده حقیر در صورت قابل استفاده بودن، به مرکز فقهی ائمه اطهار تشریف آروند. آردس قم: میدان معلم- سر خیابان سمیه- مرکز فقهی ائمه اطهار ساعت 14/ 30 تا 19/ 30. برای حضور حتما در سایت همایش ثبت نام کنید و در پنل مبانی تفسیر ثبت نام کنید تا پک همایش و گواهی شرکت و حضور به شما تعلق گیرد. آدرس سایت همایش: http://hamayesh.markazfeqhi.com/ موضوع مطلب : خبر, اویسی, حجیت, مقاله, علوم قرآنی, کامران, دکتر, استاد, آیت الله, ارائه, فاضل لنکرانی, روایات تفسیری, همایش, ملی سه شنبه 98 دی 3 :: 8:59 صبح :: نویسنده : کامران اویسی
دوشنبه 98 آذر 4 :: 2:39 عصر :: نویسنده : کامران اویسی
موضوع مطلب : اویسی, پایان نامه, کامران, نکونام, موضوع, طرح, پروپوزال یکشنبه 98 شهریور 10 :: 11:9 صبح :: نویسنده : کامران اویسی
چند وقتی است که یکی از فرزندان پسر خود را پس از چند روز از تولد از دست دادم. بهانه ای شد تا جهت تسکین فؤاد و آرامش روح و قوّت ایمان به برخی مطالب روایی درباره اطفالی که از دنیا می روند اشاره کنم. باشد تا صبر ما بر این گونه مصیبت ها زیاده گردد. کودکانی که بعد از مرگ در عالم برزخ بسر می برند یا کودکان مؤمنین و مسلمانها هستند و یا کودکان کفار و غیر مسلمانها. و برخی از این کودکان از نظر عقلی و جسمی سالم هستند و از دنیا میروند و برخی دچار عارضه جسمی یا عقلی هستند از این جهت در مورد هر گروه باید جداگانه پاسخ داده شود. آنچه از روایات و آیات در مورد کودکان کفار بدست می آید این است که خداوند آنها را عذاب نمیکند. زیرا به حکم عقل، عذاب کسانی که تکلیفی بر عهده آن ها نبوده است قبیح است و خداوند کار قبیح انجام نمیدهد.[1] و همچنین در برخی از روایات، آمده است که عدهای از پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ سئوال کردهاند که آیا خداوند کسی را بدون حجت و دلیل شرعی، عذاب میکند؟ پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ فرمودند: نه و در مورد فرزندان کفار فرمودند: خداوند آتشی افروخته میکند و به آنها دستور داده میشود داخل آتش شوند، کسانی که اطاعت کنند، داخل بهشت میشوند و اگر مخالفت کنند داخل در آتش.[2] در برخی روایات هم آمده است که کودکان کفار خادمان اهل بهشت هستند.[3] بنابراین، خداوند فرزندان کافر را بدون آزمایش و اتمام حجت، وارد آتش نمیکند. و اما در مورد کودکان مؤمنان و مسلمانها، روایات مختلفی وارد شده است که بعضی در مورد کودکانی است که از نظر جسمی و عقلی سالم هستند و برخی در مورد کودکانی است که مجنون یا ابله هستند. آنچه بین علمای شیعه مسلم است این است که اولاد مؤمنین وارد بهشت میشوند[4] و خداوند آنها را عذاب نمیکند، البته در بعضی از روایات آمده است که برای این دسته از کودکان که مجنون یا ابله هستند هم، آتشی افروخته میشود و به آنان دستور داده میشود وارد آن شوند و کسانیکه اطاعت کنند وارد بهشت خواهند شد.[5] و در بعضی از روایات آمده است که بعضی از کودکان را حضرت فاطمه سلام الله علیها و برخی را حضرت ابراهیم و ساره تربیت میکنند و به پدرانشان هدیه میدهند.[6] و بعضی از آیات قرآن هم مانند آیه 21 سوره طور بیانگر این است که این کودکان به پدرانشان ملحق میشوند. و اما در این مورد که آیا این کودکان از پدرانشان میتوانند دستگیری کنند، روایتی است که بر این مطلب دلالت دارد: از امام علی ـ علیه السلام ـ نقل شده است که با زنانی که عقیم هستند ازدواج نکنید، زیرا من در قیامت به جمعیت مسلمانان افتخار میکنم، آیا نمیدانید که کودکان در زیر عرش خداوند برای پدرانشان استغفار میکنند[7] و همچنین در حدیثی از پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ نقل شده است که در قیامت بچههای سقط شده در بارگاه بهشت میایستند و وارد بهشت نمیشوند و منتظر میمانند تا پدرانشان ابتدا وارد بهشت شوند.[8] البته باید توجه داشت که حالات کودکان هم در آنجا متفاوت است و همه آنها در یک موقعیت قرار ندارند. پی نوشت ها: [1]. سید عبداللَّه شبّر، حق الیقین فی معرفة اصول الدین، ج2، ص104. [2]. همان، ص106. [3]. همان، ص108. [4]. همان، ص104. [5]. همان، ص106. [6]. همان، ص105. المیزان، ج19، ص16. [7]. همان، ص105. [8]. حر عاملی، وسایل الشیعه، 20 جلدی، ج14، ص3. موضوع مطلب : بهشت, کودکان, اویسی, کامران, دکتر, استاد, حجت السلام سه شنبه 97 آذر 13 :: 8:22 عصر :: نویسنده : کامران اویسی
سه شنبه 97 مهر 10 :: 7:42 عصر :: نویسنده : کامران اویسی
شنبه 97 خرداد 19 :: 10:12 صبح :: نویسنده : کامران اویسی
گروه اندیشه ــ امام حسن (ع) در روایتی فرمودند: همانا خداوند روزه را میدان مسابقه برای بندگانش قرار داده است تا در اطاعت او بر یک دیگر سبقت گیرید و به جان خودم که اگر پردهها به یکسو روند، هر آینه نیکوکار و بدکار، هر دو در اندیشه کار خود بوده، و فرصتی برای نو کردن لباس و یا سرودن شعری نخواهند داشت.
به گزارش ایکنا؛ کامران اویسی، استاد و پژوهشگر حوزه و دانشگاه و دانشآموخته دکتری تفسیر تطبیقی در یادداشتی که برای ایکنا ارسال کرده است، به تشریح رابطه امام حسن مجتبی(ع) و ماه مبارک رمضان میپردازد که در ادامه از نظر میگذرد:
یکی از مطالبی که از امام حسن مجتبی(ع) امام دوم شیعیان در مورد روزه نقل شده است، روایتی است درباره مقایسه بین روزه در اسلام و شریعتهای قبلی. در توضیح به عنوان مقدمه عرض میکنم در آیات معروفی از سوره بقره یعنی آیات صد و هشتاد و سوم تا صد و هشتاد و شش مطالبی مربوط به ماه مبارک رمضان آمده است.
اولین آیه مورد نظر عبارت است از: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ». ترجمه آیه مذکور طبق ترجمه حجتالاسلام رضایی اصفهانی و همکارانشان یعنی: «اى کسانى که ایمان آوردهاید! روزه بر شما مقرر شده، همان گونه که بر کسانى که پیش از شما بودند مقرر شد تا شاید شما [خودتان را]حفظ کنید».
صیام طبق آنچه برخی مفسران آوردهاند بدین معناست که یک نوع امساک و خودداری خاصی بر حسب اقتضای مصلحت آن در یک شریعت. برخی جزئیات مانند حدود و وقت روزه در شریعتهای مختلف تفاوت دارند. اما نکتهای در یک روایت از امام حسن مجتبی علیه السلام بیان گردیده است که آن روایت را علامه محمد جواد بلاغی صاحب کتاب «آلاء الرحمن فى تفسیر القرآن» از کتاب «علل الشرایع» در ذیل آیه مذکور آورده است. متن عربی روایت عبارت است از: «ان الصوم على الأمم کان اکثر مما هو على المسلمین فی شهر رمضان»؛ یعنی روزه در امتهای پیشین بیشتر از این مقداری است که در اسلام در ماه رمضان تشریع شده است.
باز از امام حسن مجتبی(علیه السلام) در کتاب خصال تألیف شیخ صدوق نقل شده است که امام حسن(ع) فرمود: چند تن از یهود به محضر رسول خدا(ص) آمدند داناتر آنان سؤالاتى از حضرت کرد و از جمله آنها این بود که عرض کرد به چه علت خداوند روزه گرفتن در روز را به امت تو سى روز واجب کرده است و بر دیگر امتها از این بیشتر واجب نموده؟ پیغمبر(ص) فرمود:، چون آدم از آن درخت مخصوص خورد سى روز در شکمش ماند خداوند بر فرزندانش گرسنگى و تشنگى را سى روز واجب کرد و آنچه در میان این سى روز میخورند تفضلى است از خداوند بر آنها و بر آدم هم سى روز روزه واجب بود و همان را خدا بر امت من واجب کرد سپس رسول خدا آیه آیه صدو هشتاد و سوم سوره بقره را خواند که روزه بر شما نوشته شد همچنان که بر پیشینیان شما نوشته شده بود تا تقوا پیشه کنید. یهودى عرض کرد درست فرمودى اى محمد(ص). البته از طرفی در کتاب «من لا یحضره الفقیه» از امام صادق(علیه السلام) آمده است که «ان صوم شهر رمضان لم یفرض على الأمم قبلنا و إنما فرض على الأنبیاء»؛ یعنی روزه ماه مبارک بر امتهای قبل ما واجب نبوده است بلکه روزه بر پیامبران آنان واجب بوده است.
یکی دیگر از احادیثی که درباره رابطه روزه و امم حسن مجتبی(علیه السلام) نقل شده است، روایتی است که شیخ صدوق در «من لایحضره الفقیه» نقل میکند:
از یعقوب بن شعیب روایت شده است که گفت: از امام صادق(علیه السّلام) در باره روزه روز عرفه سؤال کردم. فرمود: اگر خواهى روزه بگیر و اگر خواهى روزه نگیر و گفتهاند که مردى به نزد امام حسن و امام حسین(علیهما السّلام) آمد، پس یکى از آن دو امام را روزهدار و دیگرى را در حال افطار یافت، پس در این باره از ایشان سؤال کرد، آن دو در جواب گفتند: اگر روزه بدارى کار نیکى است و اگر روزه ندارى جایز است.
حدیث گفته شده نشان میدهد که در روزههای مستحبی نباید افراط کرد به گونهای که گاهی امام معصوم(علیه السلام) نیز روزه مستحبی نمیگرفته است و شاید کار مهم تری داشته است که استحباب آن کمتر از روزه مستحبی نبوده است.
البته با توجه به بابی که در کتاب علل الشرایع شیخ صدوق وجود دارد به نام «باب صد و هفدهم: سرّ این که امام حسن(علیه السلام) عرفه را روزه نمىگرفتند ولى امام حسین علیه السلام آن روز را روزه میگرفتند»؛ حدیث کامل قضیه مذکور این است:
از حضرت امام صادق(علیه السلام) نقل است که حضرت فرمودند: مردى در روز عرفه بر امام حسن(علیه السلام) وارد شد و آن سرور غذا تناول مىفرمودند: و امام حسین(علیه السلام) صائم بودند و پس از رحلت امام مجتبى(علیه السلام) روز عرفه بر سیّدالشهداء(علیه السّلام) وارد شد دید آن حضرت غذا تناول مىکنند و فرزندشان حضرت على بن الحسین(علیه السلام) صائم هستند. عرضه داشت: بر حضرت مجتبى(علیه السلام) در روز عرفه وارد شدم، آن جناب غذا مىخوردند و شما روزه دار بودید و بعد از رحلت ایشان در روز عرفهاى بر شما وارد گشتم در حال افطار و تناول غذاى شما را دیدم و این بر من شگفتآور است؟! حضرت فرمودند: آن زمان که بر امام حسن مجتبى علیه السلام وارد شدى آن جناب امام بودند و به خاطر این غذا مىخوردند که روزه این روز سنّت نشود و مردم به حضرتش تأسّى کنند و چنین پندارند که روزه آن واجب است و وقتى ایشان رحلت کرده و امامت به من رسید من نیز به همین منظور عرفه را روزه نگرفته و در آن روز افطار کردم تا بدین وسیله مردم توهّم لزوم و وجوب روزه این روز را نکنند و از باب تأسّى به من این روز را روزه بگیرند. همینطور در آداب گرامیداشت عید فطر از آن امام همام در کتاب مجموعه احادیث ورّام که ترجمه کتاب تنبیه الخواطر است نقل شده است که امام حسن(ع) روز عید فطر جمعى را دید مىخندند و بازى مىکنند، فرمود: همانا خداوند روزه را میدان مسابقه براى بندگانش قرار داده است تا در اطاعت او بر یک دیگر سبقت گیرید، و به جان خودم که اگر پردهها به یکسو روند، هر آینه نیکوکار و بدکار، هر دو در اندیشه کار خود بوده، و فرصتى براى نو کردن لباس و یا سرودن شعرى نخواهند داشت. امیدواریم که حضرتش که معروف هستند به کریم اهل بیت(ع) به ما نیز چشم عنایتی داشته باشد تا از کرامت ایشان و سر سفره ماه مبارک رمضان بهره گیریم. موضوع مطلب : مصاحبه, خبر, کامران, اویسی, دکتر, استاد, قرآن, امام حسن مجتبی, رمضان پیوندها لوگو آمار وبلاگ
|
|||||