تجربه دینی معنای عامی دارد و در نگاه اولیه یعنی تجربه داشتن احساسی مقدس که اولین کسانی که آن را به کار بردند ویلیام جیمز بود و در ادامه افرادی مانند اقبال لاهوری و در نهایت سروش و دیگران.

در مورد پیامبر اسلام نیز به کار می رود و این معنای خاص تجربه دینی است یعنی شخص پیامبر در اثر یک تجربه مقدس معنوی قرار گرفته است و قرآن حاصل این تجربه و تفسیر خود پیامبر از این تجربه است که به صورت قرآن برای دیگران تعریف شده است.

قائلین به تجربه دینی معتقدند که وحی بر پیامبر شده است ولی پیامبر حاصل آم وحی را که حوریتش پیام و مضمون است را با زبان و الفاظ خودش بیان می کند نه اینکه الفاظ نیز از سوی خدا باشد بلکه هم الفاظ هم معنا از خود پیامبر است.

اکثریت مسحیان به تجربه دینی در وحی معتقدند و با این نظریه تفاوت های 4 انجیل مشهور خود را توجیه می کنند که هر یک از چهار نویسنده تجربیات تجلی خدا بر خود را نوشته اند هرچند در هنگام نوشتن آن تجربه دچار خطا و اجتهاد می شوند و آن به سبب قالب انسانی نویسندگان است نه ماهیت پیام روحانی متجلی بر آنان که تجربه کردند پس ایرادی بر نویسندگان اناجیل اربعه نیست.

در مقابل این نظریه، نظریه مشهور که منطبق بر احادیث و نصوص قرآنی است قرار دارد یعنی هم لفظ و هم معنای قرآن از سوی خدا به وسیله جبرئیل بر پیامبر نازل شده است و پیامبر بدون هیچ تصرفی آن را ابلاغ نموده است. گرچه بعدا تفاسیری از ناحیه پیامبر  وارد شده است اما آن تفاسیر جزء قرآن نبوده و نیست.

نظر سنتی و مشهور که منطبق بر سیره علما و اجماع است و عقل نیز از پذیرش آن استبعادی ندارد نشان دهنده جایگاه ویژه پیامبر و ظرفیت بالای ایشان و بلندای مقام قرآن کریم است که طبق احادیث تجلی از خداست. به همین سبب با کلام بشر تفاوت دارند انچنان که خدا و خلق باهم بینونیت دارند نه وحدت. بنابراین نظریه زبان عرفی قرآن قابل انطباق  با زبان قرآن که به نحوی عجیب و غیر قابل انطباق با کلام بشر است گرچه شاید در ظاهر دارای اشتراکاتی با کلام بشر است، نمی باشد که تحلیل این نظریه فرصتی دیگر می طلبد. 

کاربردهای وحی در قرآن کمابیش مثل هم است و با کمی تفاوت به یک روح معنایی باز می گردد:

القای امری به صورت اعلام پنهانی و سریع(مقایس اللغه، ج2، ص 624؛ تاریخ قرآن رامیار، ص 78)

کاربردها:

1- فرمان به زمین: بانّ ربک اوحی لها(زلزال/5)

2-تدبیر و تقدیر آسمان: و اوحی فی کلّ سماء امرها(فصلت/12)

3- الهام غریزی به حیوان: و اوحی الی النحل(نحل/68)

4-القای به فرشتگان: اذ یوحی ربک الی الملائکه(انفال/12)

5- هدایت باطنی انسان: و اوحینا الیهم فعل الخیرات(انبیاء/73)

6-ارتباط گفتاری با انسان(پیامبر و غیر پیامبر):

الف)ماکان لبشر الا وحیا او من وراء حجاب او یرسل رسولا فیوحی باذنه ما یشاء(شوری/51)

خود این وحی سه صورت است:1)تکلم وحیانی و مستقیم  2) از پس پرده مانند وحی به موسی از پس درخت(قصص/30)

3) بوسیله فرشته وحی مانند بشارت ملائکه به زکریا در مورد یحیی ( آل عمران/39) و درود ملائکه بر مریم (آل عمران/ 42)

ب) و اوحینا الی ام موسی(قصص/7)

ج) و اذ اوحیت الی الحواریین (مائده/111)

7- وحی رسالی:

وحی بر پیامبران از لحاظ ماهیت و شیوه با وحی به دیگران فرقی ندارد ولی از نظر محتوا و هدف باهم فرق دارند. این مطلب از آیه 163 نساء مستفاد است. خود وحی ارسالی 3 نوع است:

الف) وحی اِخباری: اخبار خدا پیامبران را از غیب گذشته و آینده: ذلک من انباء الغیب نوحیه الیک(آل عمران/44)

ب) وحی دستوری: فاوحینا الیه ان اصنع الفلک(مومنون/27)

ج) وحی ابلاغی: شرع لکم من الدین ما وصی به نوحا والذی اوحینا الیک (شوری/13)

قرآن و تورات و انجیل از این نوع وحی بوده اند. البته چون فرشته آن را بر پیامبر نازل کرده از نوع ارتباط گفتاری با انسان است که به وسیله فرشته انجام می شود. نزل به الروح الامین(شعراء/ 193)

8- القای امر از انسان به انسان: مانند اعلام اشاره ای زکریا به قومش در مورد اینکه تا سه روز نمی تواندد سخن گوید. ( مریم/11)

9- القای وسوسه ها  از جانب شیاطین:

یوحی بعضهم الی بعض (انعام/112)

لیوحون الی اولیائهم (انعام/121)

یکی از حلقه های مفقوده درباب تعلیم معارف دینی به عامه مردم عدم نیاز سنجی است.

البته نیاز مخاطبان معلوم است فقط باید مخاطب نیز به این باور برسد که به فلان مساله نیاز دارد.

مردم نمی دانند که چه می خواهند فقط می خواند آدم شوند ولی چطور نمی دانند.

اگر شخص به این  باوربرسد که تشنه است خود دنبال آب  می گردد وگرنه وقتی سیستم  احساس تشنگی اش قطع است هرچه آب بدهی نمینوشد.

اگر در مردم احساس تشنگی به قرآن و معارف اسلام بمیرد (فطرت) دیگر از دست کسی کاری بر نمی اید.

باید فطرت را زنده کرد و زنده نگه داشت.

با انداختن محبت خدا و اولیایش و قرآن در دلها این کار آسان تراست.

زمانی این محبت در دلها جا می گیرد که قلب از محبت  غیر الله خالی شود. (القلب حرم الله)

غیر خدا نیز دنیا و انانیت است. ( حب الدنیا راس کل خطیئه)

دنیا داشتن با حب دنیا داشن فرق دارد.

از ذات باری تعالی خروج حب عیر و دخول حب ذاتش را باید خواست.

یکی از دانش آموختگان حوزه علمیه قم استاد سید رضا حسینی نسب است که الان دارای سایت است. آدرس سایت ایشان:

http://www.hoseini.org

ایشان در امور بین المللی کار کرده و مراکزی در کانادا و دیگر کشورها دائر کرده است. کتاب شیعه پاسخ میدهد از ایشان خیلی مشهور است و توصیه می شود جهت پاسخگویی به شبهات وهخابیت مطالعه فرمایید.

«سامی یوسف» خواننده مسلمان اهل انگلستان از روزهای جهالت، سردرگمی و در نهایت ایمان قلبی‌اش به دین اسلام و نقش موثر خانواده «شیخ راشد الغنوشی» رهبر مسلمان تونس در این مسیر می‌گوید.

به گزارش خبرگزاری فارس، سامی یوسف 31 ساله تیر 1359 در تهران متولد شد، او تهیه‌کننده، آهنگساز، ترانه‌سرا و خواننده‌ مسلمانی است که از سه سالگی در انگلستان زندگی می‌کند و همواره در ترانه‌هایش به مضامین اسلامی پرداخته است،مجله تایم او را «بزرگترین ستاره? راک جهان اسلام» و مجله گاردین از او به عنوان «ستاره راک مقدس» یاد کرده است.

«سامی» که طی سال‌های اخیر چند ترانه نیز به زبان فارسی خوانده است در مصاحبه با مجله انگلیسی زبان «اِمل» می‌گوید: اصالت من آذری است و اگرچه آذری‌ام خیلی خوب نیست، هنوز در خانه به این زبان صحبت می‌کنم، البته من به زبان‌های انگلیسی و فارسی هم صحبت می‌کنم و تلاشم بر این است که زبان عربی را نیز به خوبی یاد بگیرم و یک سال آینده را نیز برای مطالعات اسلامی در مصر خواهم گذراند.

«سامی» که جوان‌ترین فرد خانواده است، هم‌اکنون با پدر، مادر خواهر و برادرش زندگی می‌کند و زندگی‌ روزانه‌اش به دو بخش کار و مطالعه تقسیم شده است، او که همواره در کارهایش سعی کرده به تبلیغ دین اسلام و زیبای‌هایش بپردازد، درباره رسیدن به درک واقعی از اسلام می‌گوید: رسیدن من به چنین درکی سال‌ها به طول انجامید، زمانی که خیلی جوان بودم درک من از اسلام به تبلیغات منفی محدود می‌شد که توسط رسانه‌های غربی منتشر می‌شد ولی از همان دوران کم‌کم سوالات زیادی در ذهنم به وجود می‌آمد که دیگر مسلمانان قادر به پاسخگویی نبودند و من بزرگ می‌شدم در حالی که به شدت از اینکه واجباتم را به جا نمی‌آوردم عذاب وجدان داشتم.

وی اینگونه ادامه می‌دهد: سرانجام زمانی که 15 سال بیشتر نداشتم، خانواده «شیخ راشد الغنوشی» (یکی از رهبران اسلامی تونس) با ما همسایه شدند و پسرش نیز با من هم‌مدرسه‌ای شد. از آن به بعد من و او صبح با هم به مدرسه می‌رفتیم و بعدازظهرها نیز در خانه ما به بحث و گفت‌وگو درباره مذهب، سیاست و تاریخ می‌‌پرداختیم.

این خواننده محبوب اسلامی ادامه می‌دهد: من دوران حساسی را پشت سر گذاشتم، چند روز نماز می‌خواندم و دوباره چند روزی دیگر نمی‌خواندم و خانواده غنوشی در عین آنکه خیلی روی این مسائل حساس بودند هیچ‌گاه مرا به انجام کاری اجبار نمی‌کردند، خلاصه این دوران تا دهه پیش ادامه داشت تا آنکه من خواندن نماز آن هم 5 نوبت در روز را به صورت مستمر شروع کردم و پس از مدتی دیدم که چقدر نسبت به این مسئله احساس خوبی دارم و پس از آن در سال 2002 در دوره‌های تجدید ـ که توسط موسسه تحقیقی اسلامی دوحه برگزار شد ـ شرکت کردم و این دوره باعث شد تا با استحکام بیشتری به دین اسلام روز بیاورم، من در این دوره یاد گرفتم که انسان به دنبال دانش نمی‌رود که فقط برای خودش سودمند باشد بلکه باید برای کمک به خود و دیگران در جست‌وجوی دانش باشیم.

«سامی یوسف» می‌افزاید: شرکت در این دوره مثل این بود که دارم یک رویای شیرین می‌بینم، برای یک ماه میان کسانی زندگی کردم که پیش از این هیچ‌گاه آنها را ندیده بودم و روح عشق و برادری آنچنان ما را به هم پیوند داده بود که من تاکنون چنین چیزی را میان اعضای هیچ خانواده‌ای ندیده بودم، کمی بعد با موسسه انتشاراتی «نشید» آشنا شدم و همکاری‌ام را شروع کردم.

نشید موسسه‌ای است که دو هدف را دنبال می‌کند: اول؛ گسترش پیام اسلام، و دوم؛ تشویق جوانان به آنکه به دین و ایمانشان افتخار کنند.

وی در پایان این مصاحبه گفت: اسلام انسان بر آن می‌دارد تا در همه زمینه‌ها بهترین باشند و ما با بهره گرفتن از مضامین اسلامی باید تلاش کنیم در تمام عرصه‌های زندگی به عنوان انسانی مسلمان بهترین باشیم.

شاید مطلب زیادی هنگام سرچ با فیلت شکن بیابید از داستانهای 3 ک سی. عجیب است برخی از عناوین مثل 3 ک س فامیلی و ضربدری  و با محارم و خواهر ومادر و خیلی چیزها که گفتنش هم خجالت آوره. چه شد که به این سمت داریم می رویم؟

آیا نظریه فروید که می گفت آزادی مطلق جنسی باعث می شه خود افراد سیر بشوند و ولع پیدا نکنند درسته؟ آیا غرب مسیر خوبی را طی می کند؟

شواهد و آمار چی میگن؟

آیا نظریه تولستوی و اعتقاد گاندی درسته که باید نیروی جنسی را سرکوب کرد؟

آیا روش ما درسته؟ پس چرا پس از چند سال بدتر شده؟مسلما ایراد از اسلام نیست بلکه ایراد از روش ماست؟

روشی که مال اسلام نابه چیه؟

جوابش را برام تو نظرات بگذارید

حدیثی در نحوه جماع و مقاربت

آداب معاشرت-ترجمه جلد شانزدهم بحار الانوار    ج‏2    288    اخبار باب .....  ص : 287
 قرب الاسناد: بسندش تا رسول خدا (ص) که فرمود سه تا جفاکاریست: اینکه کسى با کسى هم صحبت شود و نام و کنیه‏اش را نپرسد و اینکه کسى بخوراکى دعوت شود و نپذیرد یا بپذیرد و از آن نخورد، و جماع کسى با زنش پیش از بازى کردن با او

آداب و سنن-ترجمه جلد شانزدهم بحار الانوار         63    اخبار باب .....  ص : 62
و از امام صادق علیه السلام که سرمه قوت جماع را فزاید

آداب و سنن-ترجمه جلد شانزدهم بحار الانوار         67    اخبار باب .....  ص : 64
از امام کاظم (ع) که خضاب(رنگ کردن  حنا کردن) را سه اثر باشد هیبت است در نبرد، و دوستى است با زنان و قوت جماع است‏

آداب و سنن-ترجمه جلد شانزدهم بحار الانوار         76    اخبار باب .....  ص : 75
رسول خدا (ص) که فرمود: شانه زدن سر وبا را ببرد و روزى را آورد و جماع را فزاید

آداب و سنن-ترجمه جلد شانزدهم بحار الانوار         89    اخبار باب .....  ص : 89
 رسول خدا (ص) که فرمود: بوى خوش دل را محکم کند و در قوه جماع بیفزاید.

توحید مفضل-ترجمه علامه مجلسى         85    [حکمت تخصیص روئیدن مو به برخى اعضا] .....  ص : 85
 [حکمت تخصیص روئیدن مو به برخى اعضا]
 (1) و ایضا مو را در جایى چند که ضرر دارد نرویانیده، اگر مو در دیده روئیده مى‏شد مورث کورى مى‏شد، و اگر در میان دهان مى‏روئید آشامیدن و خوردن بر این کس ناگوار مى‏شد. و اگر در میان کف مى‏روئید احساس اشیاء را به لمس نمى‏توانست کرد. و بعضى از اعمال به آسانى متمشّى نمى‏شد. و اگر در ذکر مرد مى‏روئید، لذت جماع از مردن و زن فوت مى‏شد، پس نظر کن که هر جا که مصلحت در روئیدن نیست نروئیده و این نه مخصوص به انسان است، بلکه در بهایم و درندگان و سایر حیوانات که نسل مى‏آورند مى‏بینى بدن‏هاى ایشان را که همه اعضاء را مو گرفته به غیر از این مواضع که ذکر شد به سبب این وجوه که مذکور شد از مو خالى است.  

اگر شما هم روایاتی دارید باذکر سند قرار دهید.

توجه        توجه

سئوالاتی از من کرده اند در خصوص حقیقت ا گاسم  و ارضا که ایا دین به آن توجه کرده است یا نه یک سری مطالب پیدا کرده ام اما ناقص است سوال این است:

شما می توانید این قضیه را از منظر دین برایم بفرماییداین سوال از نتایج شبهه نقص دین و عدم برآورده شدن نیازهای بشر توسط دین است. ایا ما که اینقدر داد می زنیم قرآن مثلا تبیانا لکل شی است  رطب ویابس در آن است یا ائمه علیهم السلام عالم به همه چیز بودند و آنها ولی الله در تکوین وتشریع هستند. حتما باید چیزی پیدا کنیم مثل احادیثی که می گوید ارضا کنید همسرتان را  البته اگر این احادیث وجود داشته باشد. من هنوز پیدا نکردم. دوستان کمک کنید

نظر روانشناس بی دین

3ک    س وقتی مقدس است که برای یک نفر باشد تحت عنوان زندگی مشترک  نه هرزگی

3ک س زمانی جالب است که به آغوش همسرت از خوی های مازو خیسمی(نوعی بیماری) پناه ببری

3ک س گاهی جالب تر است زمانی که نگاه مخفیانه به همسرت اندازی وپنهانی لذت ببری سپس آن لذت را در اوجش با همسرت تقسیم کنی

3ک  س منزه است از نگا ه های فاسد تو به زنان هرزه  و مردان مشروبی

3ک   س یعنی فکر کردن به کامیابی از همسر زیبایت با استفاده از ابزارهای زنانه ات

3 ک س یعنی لذتی معنوی از جسم مادی همسرت

به نظر شما از اینها بهتر را اسلام خودمون نگفته؟

فعلا یک کتاب معرفی می کنم برید بخرید بخونید در همین رابطه است

 کتاب بهشت خانواده در 2 جلد         ←

تیتر خبر : زن رقاصی که در مشهد توبه کرد + عکس

تاریخ درج :  1389/10/12

تعداد نمایش : 4569

 یک خانم از کشور آذربایجان بعد از زیارت حرم امام رضا (ع) در مشهد مقدس مسیر زندگی خود را کاملا تغییر داد.

    
"فاطمه فتحعلی اوا" خانمی که حرفه  اصلی او رقاصی بوده و پس از بازگشت از مشهد مقدس و زیارت امام  رضا (ع) در مورد

تصمیمش به کشورش گفت: من نزدیک تر شدن به خدا را درک می کنم لازمه این کار ترک حرفه ام است و من تصمیم قاطع و

راسخ خود را در این باره اتخاذ کرده ام.

گردآوری::گروه سرگرمی پرداد
منبع:: mehrnews.com